L’Islam e il sottosviluppo
La forza demografica dei musulmani è in rapido aumento. Nel 1997 essi erano 1.147 milioni e costituivano il 19,6% degli abitanti del mondo. L'area coperta dai paesi islamici è vastissima, e va dal Senegal all'Indonesia, dalle repubbliche musulmane ex sovietiche alla Tanzania. A questo peso demografico non corrisponde un eguale peso economico. Oggi i musulmani si trovano coinvolti dall’Atlantico al Pacifico, dall’Asia Centrale all’Africa Centrale, nei problemi connessi al sottosviluppo. Perché i paesi musulmani tengono una posizione di retroguardia tra le nazioni moderne per quanto riguarda l'industria e la tecnica? Eppure da più di mezzo secolo molti di essi hanno governi politicamente autonomi e dispongono di ricchezze naturali talora cospicue. Ad esempio, 10 su 13 dei paesi petroliferi membri dell'OPEC hanno popolazione a prevalenza musulmana. I paesi musulmani si trovano ideologicamente lontani dagli ideali dell’Europa occidentale; in questi paesi lo stato moderno precede spesso la nazione e si struttura secondo modelli politici ed amministrativi in gran parte occidentali. La costruzione nazionale è talvolta difficile e richiede una legittimità che il governo trova soltanto nell’ideale islamico della legge religiosa e della sua "società perfetta". I problemi che rallentano lo sviluppo di questi paesi sono:
- La "demografia galoppante". Quasi tutti i paesi hanno raddoppiato la popolazione negli ultimi venticinque anni e la parte maggiore della popolazione è costituita da teen ager.
- Questo provoca un'offerta di forza lavoro eccedente rispetto alle possibilità che il sistema economico offre.
- La difficile e costosa scolarizzazione generalizzata che si rivela dappertutto incapace di garantire il successo scolastico e il desiderato accesso al lavoro.
- L'urbanizzazione accelerata dalle masse rurali genera delle concentrazioni umane disordinate, nelle quali le tradizionali solidarietà non sono sostituite da nuove strutture di socializzazione.
Vi sono però anche delle cause socio-culturali.
- Una lettura rigida del Corano, che dà un rilievo assoluto all'onnipotenza di Dio non lascia spazio all'autonomia responsabile dell'uomo ("Ogni uomo legalmente responsabile deve credere che tutti i suoi atti e tutte le sue parole, tutti i suoi movimenti, buoni e cattivi, si realizzano per volontà, decreto e conoscenza dell'Altissimo. Ma il bene si realizza con il Suo consenso e il male senza il Suo consenso").
- La coscienza che l'Islam è il punto finale della storia e la credenza nell'autosufficienza dei musulmani crea sospetto verso tutto ciò che non è islamico, dalle tecnologie ai sistemi economici:
- Le norme giuridiche tradizionali del Corano mal si conciliano con le esigenze dell'economia moderna: il divieto dell'usura rende problematico il ruolo delle banche, le regole coraniche sulla successione provocano uno spezzettamento dei beni ereditati.
(Maurice Borrmans, L'Islam e lo sviluppo, "Dimensioni dello sviluppo", n. 1, 1990, pp. 99-113)
